This is not the case with the characters chosen by De Sade as his protagonists for his journey through the depravations of the French nobility during the reign of Louis XIV. These characters, on the contrary, live with their wickedness, so much so, that they take part in the 'game' that is in fact The 120 Days of Sodom (The School of Licentiousness/Libertinism).
The plot, in the style of Boccacio's Decameron, as well as being a novel with a framework has maintained a malignant tone and the fact that the whole novel is built up schematically is an antithesis to the 'madness' that takes place in it. The drama lies in the ingenious insanity that drives the story: the dissoluteness is actually firmly controlled from the start thus underlining the fact that the protagonists are fully aware of their actions, all this gives the reader a clear idea of the other face of Versailles' society, one which we might have guessed existed but never fully believed possible.
"-Man is a mystery" exclaims the Duke
-It's true my friend, replies Curval, like judged a witty man, it's better to fuck him than to try to understand him."
De Sade talks to us about the decline in values, the loss of interest in anything that is not pure physical pleasure, there's no room for affection or love, only lust and power over others. All this is consummated literally.
LE 120 GIORNATE DI SODOMA- De Sade
"Moltissime persone si abbandonano al male solo quando la passione le travolge. Dopo lo sbandamento, la loro anima placata ritorna serenamente sul cammino della virtù, e in tale modo consumando la loro vita tra lotte e errori e tra errori e rimorsi, scompaiono senza che sia possibile affermare con esattezza quale ruolo abbiano svolto sulla terra. Tali esserni, vivono infelici: sempre tormentati, sempre indecisi, sprecano l'esistenza nell'odiare al mattino ciò che hanno compiuto la sera precedente."
Non è questo il caso dei personaggi scelti da De Sade come protagonisti del suo viaggio tra le depravazioni della nobiltà francese ai tempi di Luigi XIV, i quali, al contrario, convivono con le proprie depravazioni, tanto da realizzare quel "gioco" perfetto che di fatto è "LE 120 GIORNATE DI SODOMA".
L'intreccio, elaborato nello stile del "Decamerone" boccacciano, con il quale, oltre alla forma di romanzo a cornice, condivide solo i toni più crudi, è studiato schematicamente e ciò si pone in completa antitesi con le "follie" che vi hanno luogo. Il dramma sta nella geniale follia che regola la macchina che è questo romanzo: le "sregolatezze" sono energicamente regolate in partenza, sottolineando la piena coscienza delle proprie azioni da parte dei protagonisti, che offrono al lettore un viaggio nell'altra faccia della società di Versailles, quella che si poteva aver intuito, ma che neanche lontanamente avremmo voluto/potuto immaginare.
"-Quale mistero è l'uomo! esclamò il Duca.
-è vero, amico mio, riprese Curval, e come ebbe a sentenziare un uomo veramente di spirito, è meglio fotterlo che capirlo."
De Sade ci parla di decadenza di valori, di perdita di interessi che non contemplino il piacere personale e prettamente fisico, non esiste infatti affetto, nè tantomeno amore, solo e soltanto lussuria e dominio dell'uno sugli altri. Ed il tutto è letteralmente consumato lucidamente.
L'intreccio, elaborato nello stile del "Decamerone" boccacciano, con il quale, oltre alla forma di romanzo a cornice, condivide solo i toni più crudi, è studiato schematicamente e ciò si pone in completa antitesi con le "follie" che vi hanno luogo. Il dramma sta nella geniale follia che regola la macchina che è questo romanzo: le "sregolatezze" sono energicamente regolate in partenza, sottolineando la piena coscienza delle proprie azioni da parte dei protagonisti, che offrono al lettore un viaggio nell'altra faccia della società di Versailles, quella che si poteva aver intuito, ma che neanche lontanamente avremmo voluto/potuto immaginare.
"-Quale mistero è l'uomo! esclamò il Duca.
-è vero, amico mio, riprese Curval, e come ebbe a sentenziare un uomo veramente di spirito, è meglio fotterlo che capirlo."
De Sade ci parla di decadenza di valori, di perdita di interessi che non contemplino il piacere personale e prettamente fisico, non esiste infatti affetto, nè tantomeno amore, solo e soltanto lussuria e dominio dell'uno sugli altri. Ed il tutto è letteralmente consumato lucidamente.
